艾未未爱是谁的是谁的

    艾未未又拉风了，钓鱼岛惹得满世界风起云涌的，这种热闹场面未未是万万不会错过的，四川大地震、北京奥运会、非洲茉莉花…，但凡是有大动静的时候他一定会现身，就象卖当人耍的猴子，专钻人堆吸人眼球。这回他又发表高论“钓鱼岛爱是谁的是谁的”惹事，不免让国人起疑问，该鸟是中国人吗？

    艾未未的这种言行实际上不必奇怪。还记得吗，他曾做出的“草泥马，祖国”和赠送“FUCK”衫，并认为这是在快乐中维护自己的权益和尊严。如果大家都这么快乐着，那她妈何以堪，他的权益和尊严就维护了吗？且不说认贼作父，连妈都可以糟蹋的人那还是人吗？恐怕不是人，甚至可以说禽兽不如，不妨称作为“东西”。因为禽兽尚有其“FUCK”之道，不在其种类延续的发情期不“FUCK”；“草泥马”更是不允许的，狮子都会把自己的儿子撵出族群，以防乱伦，这实在比艾未未要进化多了，不会乱伦地“FUCK”和“草泥马”
。
    人们爱国可能会感叹“祖国啊--，母亲”，艾未未会为之不屑，因为他对生养他的妈都可以污辱，何况托撑他的祖国大地？所以他放出“钓鱼岛爱是谁的是谁的”就不足为怪了。骂他汉奸、卖国贼都是抬举他，

    因为他还不如禽兽进化。

    既然艾未未对赖以生存的国土是如此地不屑，那何必让他混在国人堆里而坏华夏的纯正，不如把他开了算了，艾未未爱是谁的是谁的。

艾未未的炒作与其分裂的人格

    初闻艾未未是“鸟巢”，再闻艾未未是诡异的创意，三闻艾未未是汶川地震中“执著”地收集死难学生的名单，以讨要豆腐渣工程血帐，再就是逃税……这次又闻其在网上说“钓鱼岛爱是谁的是谁的”，昨天该子又在推特上说“太君别开枪，我给你们带路，这边走，我带你们去抓村干部”！ 细想艾未未自我炒作的结果--其一就是成为那个圈子里最受人羡慕的之一。艾被拘押的时间只有几十天，但西方给他的荣誉把他一下子变成了全世界的大名人，他的艺术品价格翻番向上涨。他在拘留所每蹲一天，都为自己储蓄了难以计算的财富，以及各种可以随意兑换的资源。他在美国没混出名堂，1993年回国时普普通通，后来很长时间里搞行为艺术还是普普通通，只是近年参与“反体制”，创造了次流艺术因与政治结合而“大放异彩”的成功“旁门左道”。

    其二就是帮着外国人来骂自己的祖国。此子“奉献”给在德国举行的名叫“非常抱歉”的个人艺术展，着实是当着外国人的面、而且唯恐人家不懂，还请了三位外国人来帮着骂自己的祖国。过分吧？！绝对超出了国人应当、可以容忍的底线。那些个帮着艾未未办展览的德国人，也真浑蛋，这样的作品也能堂而皇之地展出。他们的言论自由、艺术自由看来也是只有涉及别人别国别的文化别的宗教的时候才充分体现。

    其三就是这次，堂而皇之地叫嚣“钓鱼岛爱是谁的是谁的”、“ 太君别开枪，我给你们带路，这边走，我带你们去抓村干部”，引得国人称“艾胖子的变态行径真是让人受不了，心理有问题就不要天天溜达了，早点医病吧”！ 跟艾未未谈爱国估计是谈不上了，谈艺术，估计也不是任何一家国内外媒体采访他的初衷。“艺术光扑腾两下是不行的，你得持续扑腾”，哗众取宠、颠覆传统兴许就是他的艺术。谈钱，可能还能谈“没有用的钱是没有价值的”。对艾未未的观感，自由派知名人士、色情政治人士、还是宣扬“大好河山是自然干的
，不能算是中国人自己干的”以自我炒作的分裂人格者？能否算得上自由派领地一员？且看国人自己道德标准！

艾未未，不要丢人当牌子耍

近日心情不爽，皆因这个不成器的艾未未。偶读咱中国艺术家艾未未先生的关于保钓的相关言论，不觉气

不打一处来，他真的有热血爱国的现代诗人艾青的血统吗？不会是…捡的吧？做人总是要有气节的，有原

则的，有底限的，否则，与畜生何异？唉，拿铁锨铲水泥浆的手来啄字，实在难登大雅之堂！艾未未，你

逼人太甚！你呀，不要把丢人当牌子耍！！
遥想艾青当年，不屑与国民党为伍，出于对蒋介石的仇恨，愤而弃蒋姓择“艾”，是何等的气节！不惧万

千险阻，赴延安，入共党，是何等的豪情万丈！！即使被打为右派，艰难农垦，仍笔耕不缀，讴歌美好的

社会主义新生活！！！在临终之前，还紧握艾未未的手：“儿啊，你不要忘本呐！”其语重心长，真的是

有先见之明。
今天，艾未未，你还知道自己姓什么吗？
   面对日本占我疆土，欺我中华民族，你当一个伸出脖子的看客也就罢了，居然还冷嘲热讽，说什么“

民主就是领土”、“有了自由还在乎国家”、“举国爱国贼能上街嚷嚷的也就几万人，声势远不及什邡乌

坎，窃喜”，你还是炎黄子孙吗？学李登辉，直接承认自己日本人，你敢吗？
    文人最讲究气节，你丢自己的人就罢了，不要连我崇拜的艾青诗人的脸面也不顾忌，他九泉之下会不

安的！

“皇协军”头头艾大婶

艾未未这只狼在自己的推特上针对钓鱼岛事件评论称：“钓鱼岛爱是谁的是谁的。”

自从钓鱼岛事件发生以来，艾未未就一直将主要精力花在煽动国家内乱上，不停在微博、博客上发布各类不利国家民族团结的言论，热衷于投靠日本，并割地赔款，以国家之大不幸作为其乐趣。其内心之肮脏可见一斑。

其言论二逼总动员 RT @laokalaoka: 各外媒记者，你们报道各城市反日活动的时候，能不能不要用“北京民众”、“上海市民”等误伤大量无辜的称呼？可以直接一点准确一点嘛，譬如：“北京数百身份可疑人士”、“上海大批傻逼”、“深圳一群脑残”…… （就你聪明，我们上街，你骂街，最后跑到你主子那去领赏钱。）

此人以前就喜欢无事生非，现在更想要出卖国家、出卖国人。到处招摇撞骗，蛊惑人心，拉拢一切可以利用的人进行卖国的勾当！现在又充当“皇协军”，真是龌蹉！子不教父之过呀，艾青的生产出的次品！

朋友们，大家都要小心了，我在这里提醒一句：每一个中国人都不会忘记日本侵略中国的国耻，也不会忘记那些祸国殃民的汉奸！那么现在艾未未这厮如此猖狂，我们应对联合让我们的唾沫淹死这狗腿子。

爱国者? 碍国者？

在全国民众如火如荼保钓之时，惊闻公知艾未未在推特上放言“钓鱼岛爱是谁的是谁的”。

领土权和哪个党执政有关系吗?还是说因为GCD在执政，所以中国的领土就可以随便给？公知的智商直线下降的太快了吧。

我不得不称赞艾未未，好样的，您这一句话不知道中间人士多少人会转变立场，真是不怕神一样的对手就怕猪一样的队友，仇恨已经让艾未未们扭曲了。

艾未未爱国吗？他做过爱国的事吗？他不是对着TAM树中指吗？他不是对着外媒把中国和中国人批的一文不值吗？他干嘛还回来？住在一个他厌恶的地方？喔！他就是靠骂中国来挣钱的！

我懂了！艾未未是在找机会炒作!他能谈何国家，主权，领土!哪个国家也容忍不了他的种种罪行!没事别给他做宣传，美名恶名都是名，对这类人不要理会。

什么都可以让他们拿来做对付政府的工具，领土问题也如是，为了达到目的，即使在领土问题上颠倒黑白也坦然自若。他们其实是“碍国”者，却以爱国者的面目出现。

艾未未已成为日本人的一条忠实走狗，日本侵占钓的鱼以来，它就一直替日本说话，我觉得本周周末应该组织人去砸它家，看它狗日的家里有多少日本货！

爱神——又一个日本AV

近日，听闻爱神公开声称：钓鱼岛爱是谁的就是谁的，我没意见。深感诧异，爱神不是一个标榜爱国，“欲解救人民于水火”的人吗，怎么碰到立场问题就变脸了。

钓鱼岛不管你是不是有权表决，它属于中国是不容置疑的，不是爱神你说爱是谁就是谁的。以前爱神一说中国，就说政府割让土地给俄罗斯，显的义愤填膺，怎么一变成日本侵占了我们钓鱼岛就换了一副嘴脸，说爱谁就谁的。

至此，我想起以前艾未未搞所谓的艺术，动不动就脱光衣服或者多人裸体表演，美名曰：时尚艺术，现在看来，其实爱神就是一个日本AV，只不过披了一层中国人的皮。只有日本AV把裸体XX当做高雅活动，难怪我看爱神的那些艺术怎么就那么眼熟，搞得半天和我平时看的AV是一脉相承啊。

哎！说到这里，诸位就不要那么激动了，爱神只不过披着中国人皮的日本AV，你对他发火、谴责其用心，他可能对此还引以为荣，会说“你看，我AV表演引么这多中国人追捧，看来以后发展还是有空间滴”。爱神，中国人的皮，日本AV的心，因此钓鱼岛是不是中国的对他来说无所谓，在中国混不开了，还可以去日本继续他的AV事业。

在这里我很真诚的跟爱神说：“爱神，日本的AV离不开你，你要注意保养菊花啊”

艾青魂殇

艾未未，著名革命诗人艾青的第二个儿子，1957年8月28日于北京出生的他，是一个经典的人格分裂的代表，流氓文化的典范，反映了一个时代所有的缺憾。

艾青是中国著名的诗人之一，著名诗歌《我爱这土地》中的一句：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”。感动了多少华夏儿女，激励了多少中华志士。

而他的这个儿子长大后，第一句说的就是：“我操你妈，祖国”、“钓鱼岛爱是谁的是谁的”，又让多少国人惊掉了下巴，情感几欲崩溃！更让泉下艾老情何以堪！！

其实，艾未未的离经叛道与其幼年缺乏父爱不无关联。艾未未的大哥艾轩（画家），曾在湖南卫视坦言：“他（艾青）对孩子没兴趣，认为孩子是个多余的东西”。而作为三兄弟的老二，艾未未自然难得父爱，这也许是现今艾未未人格扭曲的注脚之一。

尤其是在此次保钓的运动中，艾未未混乱出位的言行，更是不断地在验证着其人格分裂的缺憾。

9月18日，有网民在推特上说“今天沈阳真够乱了”，艾未未在其推特上说：“就是日本人真的来了也乱不了”，充分暴露出一副汉奸的嘴脸，一个可耻的带路党。

9月17日，在推特上更是嘲笑国人说：“时时提醒自己是中国人的，是自我边缘化、异化的自卑、弱智的表现，进化不彻底，其中好东西不多”，更是惊人地说道“华人与狗不得区分”。表现出对中国人极端的轻蔑，恍如一个幸灾乐祸的西方人，极尽羞辱嘲弄中国人，下贱着以博洋人一笑。

9月13日，在他与另一头汉奸流氓商讨日本再次侵华时，艾未未更是丧尽天良地在推特上说道：“太君，花姑娘不好找，请给我两天时间”。

每一个有良知的中国人，无论如何也无法做到，像艾未未这样行云流水般地无耻下贱，甘做日寇狗奴。

9月10日，艾未未在推特上轻浮地调笑中国政府“不知南京大屠杀死了多少人”，言外之意，就是质疑南京大屠杀三十万中国亡灵，替日本军国主义张目，为日寇屠杀国人狡辩。

其实艾未未的表现，到今天看来已不足为怪。前不久，据维多网、文学城、《联合早报》、twitter等媒体和网络报道说：“一个爱脱光露阳具的猥琐肥汉，丑的石破天惊，只因是艾未未，就成了艺术甚或政治”。毫不客气的指出，艾未未只是一个玩弄艺术、玩弄灵魂的无耻之徒。

国人无法理解这个数典忘祖、轻浮变态的逆子，就像我们无法理解狗为什么要吃屎一样！

但是无数的艾青们都明白：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉！

可怜、可笑、可耻、可恨的温云超（转）

    说他可怜，温云超以抹黑事实、颠覆真相，渲染自我，贬低他人，排斥后起之秀周曙光，多场合攻击周，让人大跌眼镜，对周曙光的驳斥却不敢出来接招，真是可怜！

    说他可笑，温云超为了给自己脸上贴金，竟然贿赂他人私自篡改“危机百科”词条，自己创建“辉煌历史”：什么被"誉为中国公民记者第一人"、"广州最开放的思想家"、"北风现象"、"奠定北风在中国网络界的地位"等等，真是可笑！！

    说他可耻，2006年至2009年在广州天河区开设有“凸凹酒吧”，不依法经营，偷税漏税，同时使用假酒，毒倒顾客，赔偿私了，后经他人举报，被当地查封，真是可耻！！！

    说他可恨，温云超虽然是阴毛长在脸上，但他还是中国人的种，但就是这种变异，他连他的母亲都不认了，摇尾乞怜讨起日本人的好来，竟然公然说钓鱼岛是小日本的，此大不义，人可共歼之，真是可恨！！！！

生活中不需要“北风”

           “北风”，温云超的笔名，从他取此笔名看，似乎有两个含义，一是中国的民主现状还像冬天凛冽的寒风，争取民主的人士在寒风中孤独艰难地前行，他温云超，就是其中最坚定的行进者；二是，“被封”，他温云超因为执着地为民主事业在奋斗，言论遭封，人也被“封”过。好一个民主的斗士！

             不错，温云超是在干民运，但他说得多，做得少，一个狂热的喧嚣者！一个借民运提高知名度的投机者！更是一个利用民运大发横财的无耻下流之徒！

             说他喧嚣，他总是在这个网那个媒体大谈特谈，他为民主如何奋斗，如何受难，如何帮助异议人士，可事实是，他何尝做过一点实际的举动，温云超喜欢嘴上说着"民主,自由",追求"民主,自由",可事实上他说一套,做着另一套,使用他人的文章包装自己发表，自己赚的衣钵满盈！

            说他投机，温云超是天天张口说"民主”，闭口讲“三权分立",但自己在私下一直叫别人听他的，真不知温的民主在何方？他并不是真的认同民主，也没真的想过为民主做点实在的事情，要不然，为什么他总是“马后炮”，悼念这个，悲祭那个，言下之意，希望你们都闹出点动静，最好还“为之牺牲”，他温云超好炒作，好一个如意算盘，真是投机有术！

          说他无耻，温云超借发表一些文章攻击中共就捞得到好处，温平时在网上拼命炒作，意欲提高自己的知名度，看到艾裸裸出名了，更是拼命炒作自己，争做一个带路党的头衔，其实就是博得美国等的支持，换取大把大把的美钞供自己吃喝玩乐。

         不错，他温云超是被“封”过，不但言论被封，人身自由也被“封”过 ，但请注意，他人身被“封”是因为他个人嫖娼的事，与民运无关，是他自己移花接木，往自己脸上贴金；这样的人，不要说共产党要封他的言论，任何一个品行端正的人都要封其言，他有什么资格，评论这个，教导那个。

        他标榜自己是民主事业的“终身斗士”，“一个孤独的行进者”，他无视有那么多的人还在战斗，好像全中国民主事业离开了他温云超，就暗无天日，事实是，他躲在香港，旅游美国，过着花天酒地的生活，哪有一个“斗士”的人样，不折不扣的“逗士”！彻头彻尾的伪君子！

         一个喧嚣者，一个投机者，一个无耻人，一个“逗士”，我们真的不需要你，不管你自称多么“坚定”，多么“伟大”，请离我们远点！我们不需要你，无论现在，还是将来！我们愿过我们自己的生活，我们会追求我们想要的生活！

我所了解的温云超（转）

      近段日子，偶尔上网，发现有网民在批评和指责温云超，温一直在狂吠吵吵嚷嚷叫嚣表白。作为一个曾经与温打过交道的过来人不得不说两句。说温是汉奸、走狗，奸佞小人，公开说钓鱼岛是日本的卖国贼，拿着美钞干着捣乱国内的事以迎合西方等等，一点都不为过。为嘛，我所了解的温其实就是这样的肮脏的小人一个。我算看透了這個人的嘴臉,就是虛偽,狡猾,貪婪,​狂妄的人见人烦的“人渣”。 

         一、温云超，又名 北风（1971年－），生于中国广东省揭西县五云镇下砂陂苏村， 1997年，进入广东经济电视台（南方电视台前身）任新闻部记者，曾经曾担任《羊城晚报》金羊网信息中心总监及网易博客高级编辑。2009年由于腐败（嫖妓）被开除而走路落魄香港，现居香港。 

         二 、温云超的狡猾和狡诈非一般人可比。温云超喜欢嘴上说着"民主,自由",追求"民主,自由",可事实上他说一套,做着另一套,偶然的机会，我和他联系上，温云超就开始鼓动我收集国内一些“民主”人士的文章和搜集编辑国内的一些事件，发往他的邮箱（wenyunchao@gmail.com），后来我发现，他一直使用他人的文章包装自己发表，自己赚的衣钵满盈，说明他很懂得"饱和自己",​他很熟悉"他该干什么,不该干什么"。我还敢相信这么一个小人嘛。其实，温云超就是一个天天动动嘴，摇着芭蕉扇说风凉话的“苍蝇”，温自己躲在香港赢得名利双收，干着“又当婊子、又立牌坊”的勾当，害的国内不少人士身陷班房，害的老子也被请去“喝茶”，说温是语言和行动上矮子一点也不为过。老子喜欢民主，但不愿做一个温的“民主”。 

         三、温云超的身份是一个地地道道的“带路党”一点不为过。温云超曾经对多人吹嘘其“跑路”到香港，非常顺利拿到签证，其实是有国外的朋友在帮忙，没有美钞是不可能办成事的和没法生活的，发表一些文章攻击中共就能得到好处。我不说明，相信大家也心知肚明了。温云超是天天张口说"民主”，闭口讲“三权分立",但自己在私下一直叫别人听他的，真不知温的民主在何方？温平时在网上拼命炒作，意欲提高自己的知名度，看到艾裸裸出名了，更是拼命炒作自己，争做一个带路党的头衔，其实就是博得美国等的支持，换取大把大把的美钞供自己吃喝玩乐。 

          最后送温云超一句话：出来混，总是要还的。现在该你得到报应时候了。

印象中的美

     巴黎40多岁甚至年岁更长的女人，往往给我一种温暖的感觉。她们的身上有一种浅米金色的，淡淡的光芒。她们的优雅、快乐、自信、坦然和对美的一种持续需要让我发现女性的生命并非愈走愈无望，反而可以以自由自在的方式，平静地展示和发现某种个体意义上的美，和一种母性的原始的美。这里你感觉到的是统一化经典标准的玩笑式的刻意偏离。一如昨天在艺术长廊看到的一幅画，超级经典的《蒙娜丽莎》，作者很玩笑地把蒙娜丽莎的脸的部分挖掉了，一个洞。路人对这个“洞”的思考和感想就成了这幅画的意义。这里的每一个女人，很自在地展示着自己的独特，这种多元化本身会使你日益体验到其中比外在形式更加深刻或者深沉的美好和稳定，而这种多元化之后，某种不变的形式总会在不同的人身上显现出来，一种让个体品味的“经典”的留存。一种矛盾与选择的必然。“经典”与标准应该是让人自己选择与建立的，而不是被强加的。从来不应该如此。

      这个时尚之都的市民们以自己偏好的生活方式，嘲笑着时尚和经典。路人没有喜欢昭然若揭地炫自己的大牌服饰的，反而隐含地深深地嘲弄。却是这些大牌的设计师们需要观察路人，千奇百怪的、自由自在的着装来寻找设计的灵感，来发现新的美。这里会有很多你永远无法认同的表达形式，但正因为如此，这里没有那种如影随形的压抑感，那种要迫使自己如何如何的任性和野心，这座城市是淡定的。任世界日新月异，任其它城邦勇猛发展经济，巴黎永远是巴黎，时尚的前沿而又是经典的代表，她就是会优优雅雅、自然自在地对世界呈现她稳定的多元化的美。这座城市是坚定而又自信的，一种因为什么都有了的自然自在。而我对这一切，并没有一种地域意义的迷恋，虽然这里的给我的知识和信仰已然如此丰实，使我对人生感激不尽。

       我也喜欢北京，北京也有一种自得，也有物质意义上的丰实和多元化，什么都有的大国之都的气派。可北京的文化是建立在权力中心的基础上的，他古雅的建筑，林立的城门，哪怕是他的胡同，都渗透着权力交锋的鲜红的悠悠历史。不能说中国没有自己的文化，绝对不能，哪怕这种文化本质上是官本位，是皇权，是极权，是斗争。这也是一种文化传统，也有其中辛酸与动人的一面。这种隐隐的辛酸与对权力的渴望，是中国人内在基因中的情结。我们既因为这种文化传统而预先是无辜的，也要为他的残酷后果承担责任，牺牲各个个体作为人本身的自然自在的幸福感。北京也有健健康康的老年人，可你不会想到优雅这个词。你会浮现出的是一种爽朗的精神，一种身体儿倍儿棒，吃饭儿倍儿香的精神劲儿。

       权力始终使我产生恐惧感，是本能意义上的逃离，这一点从我的自我意识产生以来似乎一直没有变。我对压抑我的环境和人都在抗拒，不论什么形式，内在的本能。我不知道这是不是因为我是女性还是别的什么原因。我或者也还不清楚是什么原因。我所想靠近的是一种不被压迫也不去压迫的平和，矛盾退却之后的和平到来。我本能地一直生活在那个地方。

直观理性

    直观理性的状态，是人对自由而理性的一体性生活的无意识地向往。

    卡西尔在《国家的神话》中提出国家权威成为人的信仰的替代物。尼采在形容理性主义的结果时把“虚无主义”描述为“上帝死了”，即没有任何终极希望的状态。这也被形容为“成熟男性的精神状态”：这是一种完全的责任，他必须放弃一切依靠，依靠自己，否则他还不完全成熟。因此，所谓的成熟，就是在完全地被抛弃后对这个被抛弃的接受。他会赶到孤独、无助，原有的世界不复存在，失去意义。而作为一个成熟男性，他却无法回避它，他必须接受一个无意义、无希望和无援助的世界。这是以人的有限存在面对无限责任的现实状态。如同对西西弗斯的描述：不是被石头压死，就是被累死。这是用人类自身的精神虚构代替上帝的终极虚构。

          人类生活是否存在如如不动的一体性？每时每刻的现在，都是过去、现在和未来的统一体，这就是无可避免的一体性。人的非物质部分，或者可以称人的思想，并非仅存于物质次元，至少不是单个的物质次元。问题是，物质次元相对的非物质次元是什么？什么又是物质次元？物质须以特定时空为存在基础。

    超越，是人的根本欲求之一。作为存在主体，必有其相应的时间与空间。从时间角度而言，人的物质形态不可能有所超越，因为存在悖论。假设人的存在是时间轴上的一个点，那么这个点必然不能同时存在于一条线的两个地方。而空间上也没有超越的可能。个体可以不局限于其出生的地方而去更远的地方，可空间是先于人本身而存在的概念，在没有个人的时候，空间已经在那里，只是个人能否知觉的问题。这即是处于物质次元的人类的共同局限性。但是，人的非物质部分，就是一般被成为“灵魂”的部分，这个部分需要主体的自己觉察才能感觉到其似有若无的存在。而这个部分才是人作为人的存在所能真实“超越”的部分。因为其非物质的特性，所以可以顺利地实现所谓时空的局限与转换，在这样的状态中，人似乎是处于安宁与自由的本体状态，而并非一味地“生活在别处”。暂且称人的这种觉知的方法为直觉理性。

也谈理性爱国：掰一掰此次爱国保钓那点事（转）

• 找个马甲来杂谈。。。绝对不会违反天涯公约，崖叔不要吞我。
    作为一个平头老百姓，没买日本车，家电神马滴都避开日本产品，但是从来未敢牛哄哄的宣称自己抵制日货，誓死不用日产货。小日本那是非常反感滴，但不光是它，任何一个欺负我**的国家，带着霸权或者愚昧或歧视或奸诈从我中国子民身上镬取不正当利益的国家和民族，都应是我反感乃至唾骂的对象。以上是个人背景，一句话，我爱国，反日，恶美分，有点伪五毛，所以随便写写也要顶锅盖：美分和“爱国者”都要给砖啊。废话少说，上菜。添加到专辑
•   NO.1 钓鱼岛是领土之争。
•   历史问题有，现实情势有，民间反日保钓活动我认为也应该有，适当的彰显民意和宣泄爱国爱土之情都可以有嘛。但素：请正确认识包括保钓在内的任何爱国集体行动的性质和作用。其作用在于彰显民意、宣泄爱国情怀，为政府对外行为（包括战争）提供支持。
    请问：夺了钓鱼岛，**就高枕无忧，华夏就此崛起，我朝人民就高于小日本乃至全球民族一等了？靠游行就夺岛了？靠抵制日货就搞垮小日本了？历史上任何阶段任何国家和民族的民众类似的活动，一半被政治利用（既可以为所向者利用也可为所反对者利用），一半从最初的爱国主义不过演变成宣泄不满情绪乃至暴力的骚乱和无所事事者的温床。
    鉴定：请各位普通老百姓在参加任何爱国行动前，弄清楚自己所能参与活动的基本性质和作用。不要狂热夸大，不要浮躁粗暴（比如你砸车，就以为是灭日本人；你闹大，政府就要赶紧去宣战）。就连美分们极力宣扬的街头政治，在西方文明世界也经常演变成打砸抢和骚乱犯罪，也是别人羞于提及和遭人唾弃的嘛。
•   中日建交前夕
•   
•   额，这里补充一下，关于钓鱼岛的历史问题，我朝官方媒体说了很多，从日本战败到中日建交，到几代领导人的良苦用心。其实也是个情势问题，包括各个军事论坛说到打仗之类的都要扯到什么国力对比，软硬实力，外部因素，美日联盟，战后影响，利益得失等等，我这半调子就不啰嗦鸟。(后续。。。。。。)
•   新中国突破重重困难和障碍与邻国日本建交
    
•   有兴趣的可以去度娘钓鱼岛的来龙去脉，多想想当时乃至中国一路走来的情势和内外情况。。。
•  NO.2 反日是个技术活。2B青年请靠边，文艺青年正三观，别添乱。我等普通青年，不傻、不等、不靠，才是主力军，数风流人物、创造历史的砥柱都是我等普通青年。
•   A、反日是个技术活。当然最基本最朴素的爱国热情，和对日本帝国主义的仇恨，是理所当然的情怀，无需技术。但是在当今这个国家与国家、市场与经济高度结合的世界，真的想反日，是需要“技术的”。
    首先爱国，是因为维护本民族的利益，即维护自己的利益，这是统一的。额，那你要不要了解自己的民族历史和特点，知道利益所在？怎么样把自己的利益和国家利益统一结合起来？
    其次，你反日，你的手机芯片、你的电脑配件、你电器元件、你的车里发动机等等还有你家人的呢？如何看待，如何去反？
    再次，日本在华投资的工厂工人要不要砍头？让他们辞职罢工？有些公益性合作项目让对方滚蛋？开寿司店的、卖日货的商贩，打了砸了，就业咋安排，损失谁负责？
    最后，反日和保钓的联系在哪，结果效果在哪？国际形势？开战起因经过结果？各个历史阶段中日关系和钓鱼岛归属问题的由来和原因？
•   
•   继续。。。。。
    我不是问题帝，上面NO2的问题，我也没有答案。各位自己寻找。我来讲最近看过一个“公知”表弟的段子。如下：
    表弟告诉我很多名人终于忍受不了要离开中国了，我忙问：这些人有干机械的，搞化学的，研究天文的，厂里的工人，种地的，砌墙的，卖菜的，开车的，，，吗？表弟想了想：没有吧，都是作家，诗人，画家，编辑，律师，编剧，公知，，，。我长出一口气：脊梁还在，理他作甚。
    我没有来黑“公知”的意思，也不是来轻视演员、作家等来当文艺青年公敌的。我是想说，最大的反日、最大的爱国，最基本的是做好我们每一件事，为自己价值、为国家民族利益尽那微不足道的一点点能力，这就是最大的爱国，也是最基本的技术。这里面包括对改善这个国家政治民生的努力，但绝不包括不事生产，靠喷子靠人云亦云，靠冲动、浮夸、暴行或者煽动这些来实现什么“反日”、“强国”实现“民主”和“兴华”的2B青年以及其背后的各种不满情绪的发泄和渲染。哪些人才是中华民族的脊梁，我们应该搞清楚，无论是维护这个民族的延续和振兴还是譬如收复钓鱼岛、统一台湾靠的都是这些最普通的创造智慧和财富最有力量的大众。
•   额，反日需要更深入的技术，请参照：
•   1、熟悉本民族的文化，对国家民族历史文化，对邻国邦交和国际政治有一定了解。对中华民族乃至日本民族的优劣有较为清醒的认识。
    2、对日货及其元部件分类，对中国制造和日本品牌关系有相关分类。
    3、知道打败以及征服一个国家靠的是什么，知道战争的因果关系和战争胜负决定因素。
    4、如果可以，要有广阔的视野，要有全球的眼光和较为渊博的知识。知道世界格局、国际政治，及相关利益关系。
    5、爱国方式和方法上，知道自己所能尽力的方向，并努力为之奋斗和坚持，有坚定的不为人惑的信念。
•   额，刚才调试一下设备。NO.2 继续
    B、“愤青智商是硬伤”。
    最典型的没脑子的是这种：一边游行，一边打砸，同时一边高呼：宁可大陆不长草，也要收复钓鱼岛；哪怕华夏遍地坟，也要杀光日本人。
    还有看起来比较正常的，比如抵制日货的。民国时期包括新中国早期，抵制倾销的日货，那是真正地爱国行为。全球化进行到今天，中国作为世界工厂，比如索尼产品95%是中国制造。
    狭义上的抵制日货，我可以说是自己打脸吗？此外，你可以自己选择消费观，爱国是一种情怀而不是一种强奸，你可以宣扬自己的理念，但是请不要要求别人和你的智商同等。我们可以自发减少购买日本原装产品，进口化妆品，这个可以带有民族感情来看，这个在乎自己，而不是你少买了一样日本标牌的东西，就把自己打扮成占领爱国情怀制高点的勇士和监管者。

中国“抵制日货”有底气吗？（转）

    中日民间矛盾因钓鱼岛主权纷争而升级，中国国内的反日情绪也渐渐高涨了起来，沉寂了一段时间的“抵制日货”运动再次风生水起。

　　就在8月19日“抵制日货”最盛的那天，笔者在微博上写道，“抵制日货者的‘爱国’之情或可理解，但忽视了中日经济是‘相互依存’，而非单向依存。日本需依赖中国的市场和劳动力，中国也高度依赖日本的技术和资本，今后20年内，中国最关键的就是要实现产业升级转型，对奉行‘产业立国’路线的日本的依赖程度只会越来越高。抵制日货大多数情况下会异化为抵制同胞，下场只有一个：伤敌八百，自损一千”。

　　这一发言，可谓毁誉参半。赞成者认为，“无脑上街抵制活动有几次改变了历史？”、“抵制日货者应该回去检查下墙上刷的是不是立邦漆，‘立邦’正是日本的音译，建议刮掉，换成‘都乐士’什么的”；反对者则认为，“日本是中国第四大贸易伙伴，中国是日本第一大贸易伙伴，别给小日本提气了，日本只是个小岛国”、“胡扯，有什么日货是中国不能自己生产的？”。

　　对于这些评论，我以往都会不置可否。但到了晚上，有好几位百万粉丝级的“大号”微博名人转了一条私信过来，私信内容是网上盛传已久的“呼吁书”：“日本对中国的依赖程度现排最前，特别是对中国市场的依赖。若中国人1个月不买日货，日本将有数千家企业面临破产，若6个月不买日货，日本将有一半人失业，若1年不买日货，日本经济将彻底瓦解！”

　　有的大牛还很客气，不忘在私信末尾加上一句“供您参考”，但“参考”完之后，剩下的只有两个字：无语。原来，在“爱国”这件当前中国最不需要付任何成本和代价就能赚尽眼球和吆喝的事情面前，不管大V还是小号，很多人的态度真的都像极了战前的日媒，“对内或许尚能争争民权，对外就彻底地只剩下一个声音了”。

　　其实，中国所谓的“抵制日货”已有一百多年的历史了，早在1908年中国水师在澳门扣留涉嫌走私武器的日本船只而引发“二辰丸”案，随即广东地区出现近代第一次抵制日货的浪潮。1915年日本提出“对华21条”、1919年“五四运动”爆发，都曾引发中国大规模的“抵制日货”运动。到了1930年代，中日进入战争状态，“抵制日货”则更为兴盛，茅盾著名的小说《林家铺子》（原名《倒闭》）正是通过取景于江南一小镇，来描写这一时期的“抵制日货”运动。

　　在小说中，林老板女儿因爱穿“东洋货”而受人耻笑，“抵制日货”者警告她不得穿日式衣服上学，否则就剥光烧掉。林老板抱怨道：“哪一个人身上没点儿东洋货！哪一家洋广货铺子里不是堆足了东洋货！”。但牢骚归牢骚，他还是不得不花四百大洋贿赂“党部”，并撕掉商标当国货贱售。林家铺子最终倒闭了，原因不尽是“抵制日货”所致，但这种抵制对中小资产者的打击、当权者借此横征暴敛的嘴脸，在茅盾的笔下尽露无遗。

　　这一百多年来，如何看待“抵制日货”，中国一直存在意见分歧，时至今日亦是如此。

　　原外交官吴建民此前表示，“有些人主张抵制日货，但全球化进行到今天，索尼产品95％是中国制造，抵制日货岂不很愚蠢吗？”这恐怕代表了很多反对“抵制日货”者的意见。

　　商务部研究员梅新育则认为，“抵制日货应把握分寸”，因为“中国虽然通过进口能力而赢得了影响日本的潜在权力，但这种潜在权力受到替代性不强等多种因素制约而并不强大”、“从日本进口的大部分产品并不容易找到替代货源，不少产品甚至目前完全没有替代货源”，“在这种情况下，抵制这部分进口日货，必然让我们自己的产业、自己的出口、自己的就业蒙受重创”。

　　《环球时报》早前的一篇社评则主张，应和日本打“连环反击战”，因为“它给中国社会带来的损失不会比日本社会的损失更大。中国对日本经济的依赖度越来越小于日本对中国经济的依赖度，日本技术的优势，遭到中国市场优势的平衡，而且市场作为报复工具，比技术工具更容易立竿见影”、“中国整体上蒸蒸日上，日本经济相对萎缩，两国角力，中方在士气上后劲更足”、“中国不会因民间反日情绪自乱阵脚，它只会增加中国社会的凝聚力，而日本社会比中国社会更容易分化”。

　　那么，事实上如何呢？笔者认为，当前中国根本不具备“抵制日货”的能力，正如襁褓中的婴儿无法断奶一样，所谓“连环反击战”云云，则只是初生牛犊不怕虎。

　　原因很简单，如果说中国经济是在走日本老路的话，也只是在走日本1980年之后陷入泡沫疯狂的那一段，而没有好好地学习日本1955年至1970年“黄金十五年”的经验。在这15年内，日本不但年均经济增长在15%左右，更重要的是确立了两大支柱：一是在“产业立国”路线下，奠定了强大的产业基础，催生了一大批世界级的名企；二是完善健全了社会保障制度，建立起被誉为“一亿中流”的社会，中产阶级占据绝对主流，典型的橄榄球结构保证了社会的高度稳定。

　　因此，说中国与日本差距30年或40年，都是不确切的。至于GDP超越日本就更不值得拿来炫耀了，正如日本不动产金融工学学会会长川口有一郎对笔者所言，“剥除房地产、股市存在的泡沫之后，一个国家的经济还能剩下什么，才是一国真正实力的体现”。

　　中日最根本的差距就在于，中国没有日本那样扎实的产业积累和完善的社会制度设计。中国自1992年“南巡讲话”以来，从统计数字来看，的确处于“高增长期”，但中国几乎没有领先的技术革新，也没有培育出具有国际竞争力的产业，中国的产业基础依然非常脆弱，中产阶级占主流的橄榄型社会更是不见踪影。这样的“高增长”完全不同于日本的“黄金十五年”。

　　那么，中日经济相互依存现状如何呢？实际上，“合则两利”绝非政治口号，而是真实的写照。在中日经济互相依存的研究方面，很多机构和学者提出了很多数据，但实际上很难衡量谁更需要对方。如果没有了中国的市场和廉价劳动力，日本企业将蒙受巨大损失，将不得不花更大的成本转战东南亚、印度甚至非洲等；但如果没有了日本的技术，中国的多数产业的生产线将无法开动机器。托马斯?弗里德曼在其《世界是平的》一书中将中日间的“离岸生产”模式视为推平世界的推土机。

　　从全球产业链来看，日本仍占据链主地位，扮演着基础性零配件生产基地的角色。而且，依靠庞大的企业财团模式让日企的海外扩张和生命力远强于欧美企业，中国数万家日企（笔者注：日媒认为约5万家，中国国家统计局显示约2.5万家）的背后集结着非常惊人的资本和技术力量，这种布局已经让日本在信息电子、钢铁、汽车等多个产业拥有可怕的话语权。

　　就拿东风日产、广汽本田而言，虽然号称国产化率高达90%，有些车型甚至超过90%，但剩下10%才是关键性零部件和核心技术，是真正技术实力的象征。这些仍需要进口的零部件缺少任何一个，生产的汽车都无法合格出厂。在这些核心零部件中，有些可以在欧美寻求替代品，但大部分仍只能依赖日本。在电子控制元件、电子控制模块以及自动变速器三大关键汽车零部件上，全球几乎被日本垄断，无论是日系车还是欧美系车都不得不依赖日本制造。

　　同时，在半导体、微芯片、发动机控件、ABS、安全气囊等高附加值零部件方面，日本均保持绝对优势。而为了防止技术流失，这些零部件的生产基地几乎全部在日本国内，在去年日本大地震后，由于生产这些零部件的企业停产造成供应紧张，曾将整个全球产业链推向断链的边缘。

　　反观中国，虽然GDP已成为世界第二，但在全球产业链的地位与东南亚、南美等地几乎没任何区别，仍然只是处于最低端的加工组装环节，还是打工仔角色，而非发包方，存在很高的可取代性。准确地说，真正意义上的“中国制造”是不存在的。走进日本的超市和商场，确实可以看到“made in china”的标签，但往往只是限于鞋子衣服、鼠标键盘等最低端的产品。

　　就连拉动中国GDP的出口成就，也在很大程度上得益于“日本核心元件—中国组装加工成品—全球市场销售”这一模式。在全球新一轮产业转移和中国产业升级过程中，盲目抵制日本，只会损害跨国产业链条的正常运行，伤害中国自身持续发展的潜力。

　　在历史上，确实曾经出现过成功的经济抵制运动，如1940年代印度甘地发起的抵制英国纺织品的运动。但是，这些运动成功的前提是有替代品，作为连居民身份证都是日本富士施乐生产的国家的国民，我们有什么底气发动所谓的“抵制日货”呢？

　　每当国内反日情绪高涨时，笔者心头总会不经意闪现出鲁迅先生1925年说的那句话，“国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓的‘气’，实在是非常危险的。现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。”

　　近90年过去了，那些应该着手的“坚实的工作”做得怎么样了呢？早在2005年，日本著名经济评论家长谷川庆太郎就毫不客气地宣称，“中国的未来取决于日本”。他尖锐地指出，“中国要谋求经济长期增长，必须下大力气进行科研和开发。但目前的中国既没有这个基础，也缺乏这方面的远见，只能购买日本专利，引进日本技术。随着经济不断增长，中国对日本的依赖只会越来越加强而不会越来越削弱，这意味着日本将越来越有能力在经济上控制中国”。

　　近90年过去了，我们依然看到国内充斥着几无意义的争吵，社会不公与两极分化让左右言论对立到难以调和的地步，举着“反日”旗帜就能毫无顾忌地损害他人私产，苏宁打出的告示“停止销售日货”，味千拉面打出的横幅“100%港资，同族同胞，一样爱国”，实在像极了茅盾笔下的“林家铺子”。

　　鲁迅对此也自是看得极为透彻，“我们现在所要使人愤恨的是外敌，和国人不相干，无从受害。可是这转移是极容易的，虽曰国人，要借以泄愤的时候，只要给与一种特异的名称，即可放心剚刃。先前有异端，妖人，奸党，逆徒等类名目，现在就可用国贼，汉奸，二毛子，洋狗或洋奴”。

　　“抵制日货”的“爱国者”们，请告诉世人，你们的勇气和底气来自哪里？只希望，若干年后，鲁迅的这些文字，真的被扫进历史的垃圾堆中，不再适用于今。那一天来得越早，则中国越有希望。

钓鱼岛是中国的 "苍老湿"才是世界的

自1970年以来，世界华人界就开始了保钓运动，1996年9月26日 香港保钓行动委员会陈毓祥等5人于钓鱼岛海域跳海示威。其中陈毓祥不幸身亡。陈毓祥的逝世激起了港台民众的保钓行动。生命的代价不可谓不大，却也没有得到实质上的成果。近几年来保钓行动越演越烈，最近广州、深圳等地民众在游戏过程中，打砸了很多日系车辆，甚至发展到了打砸抢烧的地步。

敢问各位同胞这是是跟谁学的呢？学西藏3.14事件，还是学新疆7.5事件?当上面两次事件后大家不是痛恨他们的行为吗，不是感受到了骨肉相残的痛楚了吗？既然如此，为何这样的粗暴行为还会一次又一次的上演？

当然在下得郑重声明，那岛不管多大多小，都是咱家后院，人把我家当自家那么随便，绝对得抽。但是，自个儿犯得着跟自个儿过不去么？且不说打砸抢轻则违法重则犯罪，就说那些货用的是我们自己的钢铁水电，找的是我们自己人做售后维修，贡献的是我们自己的GDP，除了那名字是日本独有，跟人家没半毛钱关系，再者说，人开着日本车就当汉*奸了？开什么玩笑！爱国是一种正义的行为，但是爱国不是粗暴的发泄愤怒，更不是对国人来发泄愤怒。

游游行，示示威什么的给自己偶像拉个票还有用，国家之间的较量不是靠这些小伎俩就能得逞的，关键是自己的强大，看人家瑞士，那么小地儿，也没见被别人欺负啊.每个公民如果暗暗较着劲，把游行、打砸的劲头都用在自己的工作上，相信微小的涌泉汇集成江河，国家的实力总会慢慢增强，到了那时，中国自然会以十足的底气与日本及它背后的美国叫板，因为十三亿的中国人是她的脊梁！

说句题外话，要说真的要找人家场子什么的，我相信广大宅男同胞已经有了很好的对策，话说日本是个很注重版权的国家，所以原创东西都很贵，但是广大男同胞，你们看苍老师给钱了吗？